Mars 的 攝 影 習 作

按：寫於2017年7月12日，記憶尚未模糊之時


承德，位於河北省，北京的北邊。武烈河貫穿承德，這條河流到冬天都不會結冰，此處因而得名「熱河」。

承德一行，時間只有一天，還要減去來往北京七小時的車程。遊覽時間絕對不足，全程只能走馬看花。時間雖少，但這裡所看見的，卻留下相當深刻的印象。

縱使承德只是個小城市，卻擁有許多古蹟。清朝間，康熙下令在承德興建避暑山莊，作夏天辦公之用，以避開京城的炎熱天氣。自此，承德便成為了一個充滿故事的地方。嘉慶、咸豐二帝皆在避暑山莊中去世，咸豐帝亦是在這裏簽署割讓九龍的北京條約。

避暑山莊旁有十二間佛教廟宇。當中，乾隆為母親祝壽而建的普陀宗乘之廟規模為最大，又名小布達拉宮，外形仿西藏布達拉宮而建，曾經招待過西藏的五世達賴。

普陀宗乘之廟（小布達拉宮）：

馬屎埔，是粉嶺北中的一條村落。

1990年，新界東北發展計劃的概念出現 ，使這裡的命運從此改變。由於90年代中政府吹風會發展新界東北，各大地產商開始大規模地收購土地。

因為歷史因素，令香港出現「原居民」的觀念。同居於此地，他們所擁有的權益比起其他人多，當中就有丁權出現，世襲的土地擁有權令香港出現了一種特權階級，亦造就了今天複雜的社會問題。很多原居民不再居住在他們的原居地，土地就在數十年前出租予大批因各種原因湧入的內地移民，鄉村與農地幫他們維持了生計，使他們養活了一代又一代。

近十數二十年的發現與收地議題當中，這群外來居民就當中不受重視的持份者之一。

原本他們與原居民的權益已經大有不同，就如只有原居民擁有丁權才能夠合法建屋。外來居民所建的房屋被稱為寮屋，初時政府容許他們的存在，以應付住屋需求。但當石峽尾大火發生之後，寮屋問題就被政府所關注。政府推出管制寮屋政策，並開始取蒂寮屋。

現時香港剩下的寮屋數量已大不如前，這此小屋給我們一種破爛、殘舊的感覺。

而丁屋與寮屋的最大分別除了是合法性之外，還有的是他們的層數。

合法的丁屋最高可以有三層，而寮屋就只有一層。

所以寮屋區的居民就要發揮他們的生活智慧，用盡家中的空間。

就像這個多用途的「閣仔」：

他們與後代一直都居住在這些村落，本應收地是對他們是有著最大的影響，但就是因為他們並非土地擁有者，就得不到應有的重視與賠償。

09年的反高鐵運動，喚醒了一群年輕人。

之後，這群人決定幫助這群「非原居民」，並與他們共處。

馬寶寶是一個有機耕作農場，他們透過不同的形式，如舉辦工作坊、導賞團、以及舉辦農墟，去籌集經費支持他們的運作、對社區的支援和對不公進行抗爭。而我經過數小時的導賞團之後，就更明白他們的理念。

馬屎埔這個地方，一街之隔就是大型屋苑與居屋。這些巨型屏障，阻隔著東面而來的太陽光，間接地影響著農業的發展，農作物無法汲取足夠的陽光生長，令農夫更難有好的收成。

而就是因為收地的關係，村內不少的土地都被鐵絲網所圍住，馬屎埔村中的土地就是被恆基地產所囤積。

農夫和村民每天就是在這些狹窄的村路中穿梭，時常會踫面。

這些是由村民所飼養的黑草羊，望着牠們你會想到甚麼？或許不會只是秋冬的柱候羊腩煲罷。

這條小蟲是農場內的其中一種對農地有益的動物——馬陸。這些小蟲會令農地和肥料更加肥沃，令種出來的菜更綠，更甜 。

馬寶寶的導賞員對我們講述了如何製造出有機肥料，原來製造肥料需要很多方的合作和配合才能夠成事，千萬不能看輕他們。

木瓜、洛神花、菜心，芥蘭，這個不大不小的農場種出各種蔬菜，他們的賣相也不差，不知道味道又會是如何呢？

最後，我們到了梧桐河。

河上美麗的風光，加上微微的秋意，令人留戀於此。導賞員訴說她對於馬屎埔的感覺，與為何會投身於這裡。

我來到這裡是想了解人類與自然的關係，他們主張與大自然共生共存，以盡量不擾亂自然為準則。這一點在我到達馬屎埔就立即感受到了，蚊子與蠓在馬屎埔中繁殖至一個不受控的程度，而他們就以自然的香茅油驅蚊。顯然，以自然對抗自然的成效比人類對抗自然的成效為低，不像人工的蚊怕水，香茅油只能夠驅走部份的蚊蟲。但更重要的，是以來自自然的物料對抗自然會減輕我們對自然這個循環的擾亂。

人類的高度澎漲，早已對環境與大自然造出無可挽回的傷害。然而大部份人都未醒覺對自己造成的傷害，而部份知道了真相的人又不會去作出改變。世界愈催紛亂，不知以後能不能重回正軌，真正變成天人合一，與另分共生、共處